EZÂN BÖLÜMÜ
﴿ كِتَابُ الْأَذَانِ ﴾
“Resulullah (s.a.v)’in, (namaz için) ezân okunmasını emretmesi”
İbn Rüşd (ö.
* * *
[1] Hadis ıstılahında, zaruri bilgi; rivayet edilen hadisin, insanı kabul etmek zorunda bırakan ve reddine imkan vermeyen bilgi anlamındadır. Hadis iliminde zaruri bilgi, mütevatir haberler için sözkonusudur.
“Ezânın nasıl başladığı hususunda meydana gelen Abdullah ibn Zeyd olayı”
Ezânın nasıl başladığı hususunda meydana gelen Abdullah ibn Zeyd hikayesi.
Zürkânî (ö.
* * *
﴾
“Ezanın, yalnız Beş Vakit Namazın farzları ile Cuma Namazı için okunması (nın sünnet oluşu) ve Cuma namazı ile beş vakit namaz dışındaki namazlarda ezanın okunması (nın sünnet olmayışı)” ile ilgili hadisler
Hanefî alimlerinden “Hidâye” sahibinin “Ezanı yalnız Beş Vakit Namazın farzları ile Cuma Namazı için okunması (nın sünnet oluşu) ve Cuma namazı ile beş vakit namaz dışındaki namazlarda ezanın okunması (nın sünnet olmayışını) bildiren hadislerin, mütevatir olduğunu aynen şöyle anlatmaktadır:
“Ezan yalnız Beş Vakit Namazın farzları ile Cuma Namazı için sünnettir. Ezan hakkında mütevatir olan nakle binaen ezan, başka namazlarda sünnet değildir.”
Zeylaî (ö.
Hafız İbn Hacer (ö.
* * *
“Müezzinler, Kıyamet gününde insanların en uzun boyunluları olacaklardır”
Suyûtî (ö.
1. Muâviye b. Ebi Süfyân[2]
2. Enes[3]
3. Bilâl[4]
4. Zeyd b. Erkam[5]
5. Abdullah ibnu’z-Zübeyr[6]
6. Ukbe b. Âmir[7]
7. Ebu Hureyre[8]
8. Abdullah ibn Ömer[9]
9. İsmi belirtilmeyen bir sahabi[10]
Toplam,
(Derim ki:) Şeyh Abdurrauf el-Münâvî (ö.
İbn Ebi Dâvud (ö.
‘İnsanlar, Kıyamet günü susuzlu duyarlar. İnsan susadığı zaman boynu bükük kalır. Müezzinler ise susuzluk duymazlar; çünkü onların boyunları, dimdik bir vaziyettedir.’”
İbn Hacer (ö.
1. Denildi ki: Bunun anlamı şudur: “Müezzinler, insanlar içerisinde Allah’ın rahmetini en fazla arzulayan kimselerdir.”
2. Denildi ki: “Müezzinler, insanlar içerisinde, en çok sevabı olanlardır.”
3. Yine denildi ki: “Müezzinler, insanlar içerisinde, şefaatı, en çok umanlardır.”
* * *
[2] Müslim, Salat
[3] Müsned,
[4] Taberânî, el-Kebir; Bezzâr
[5] Taberânî, el-Kebir, el-Evsat
[6] Taberânî, el-Kebir, el-Evsat
[7] Taberânî, el-Kebir
[8] Taberânî, el-Evsat; San’anî, Musannef,
[9] Taberânî, el-Evsat
[10] Abdurrezzak, Musannef
“Müezzinin, sesinin ulaştığı yere kadar günahları bağışlanır”
Suyûtî (ö.
1. Ebu Hureyre[11]
2. Berâ’[12]
3. Ebu Saîd el-Hudrî[13]
4. Abdullah ibn Ömer[14]
5. Enes[15]
6. Ebu Ümâme[16]
7. Câbir[17]
Toplam,
(Derim ki:) İmam Ahmed (ö.
8. Huzeyfe
İbn Huzeyme (ö.
İbnü’s-Seken (ö.
Bu hadisin lafızlarından biri de şöyledir:
﴿ اَلْمُؤَذِّنُ يُغْفَرُ لَهُ مَدَى صَوْتِهِ ﴾
“Müezzin, sesinin ulaştığı yere kadar günahları bağışlanır”[18]
Bir rivayette ise, ﴿ مَدَى صَوْتِهِ ﴾ “Sesinin ulaştığı yere kadar” ifadesi yer almaktadır.
Bunun anlamı şudur: Müezzin, sesinin genişliği ve uzunluğu kadarıyla (günahları) bağışlanır. Yani ezan okuma sırasında müezzinin sesinin kapladığı yer miktarınca Allah’ın mağfireti, müezzin için tamamlanır.”
* * *
[11] Ebu Dâvud, Salat
[12] Nesâî, Ezan
[13] Buhârî, Ezan
[14] Taberânî, el-Kebir; Bezzâr
[15] Taberânî, el-Evsat
[16] Taberânî, el-Kebir
[17] Hâtıb
[18] Abdurrezzak, Musannef,
﴾
“Ezanı çift çift okuma ve kameti ise tek tek okuma ile ilgili emir”
İbn Hacer (ö.
1. Enes.[19]
Ayrıca bu konuda şu yollardan da hadis rivayet edilmiştir:
2. Abdullah ibn Zeyd[20]
3. Bilâl[21]
4. Sa’d el-Kurazî[22]
5. Ebu Mahzûre[23] (müezzin)
6. Hz. Ali[24]
7. Abdullah ibn Ömer[25]
8. Seleme ibnu'l-Ekva’[26]
9. Câbir
10. Ebu Hureyre[27]
11. Ebu Cuhayfe[28]
12. Ebu Râfi’
Daha sonra İbn Hacer, bunlardan gelen bütün hadisleri nakletmiştir.
Bu konuda daha geniş bilgi için İbn Hacer’in bu kitabına bakabilirsiniz.
(Derim ki:) Enes Hadisi, Buhârî ile Müslim’in, üzerinde görüş birliğine vardığı bir hadistir.
Tirmizî (ö.
Bu mesele hakkında çeşitli görüşler (ileri sürülmüş)tür. Bu konuda gelen hadisler, birbiriyle çelişmektedir.
İmam Mâlik (ö.
Yine de doğruyu en iyi bilen Cenab-ı Allah’tır.
* * *
[19] Buhârî, Ezan
[20] Ebu Dâvud, Salat
[21] Buhârî, Ezan
[22] Taberânî, el-Kebir, es-Sağir
[23] Müslim, Salat
[24] Bezzâr
[25] Buhârî, Ezan
[26] Taberânî, el-Kebir
[27] Müsned,
[28] Buhârî, Salat
Yorum Gönder
Not: Yalnızca bu blogun üyesi yorum gönderebilir.